「民主、自由、多元開放、法治人權、關懷弱勢、永續經營」以及「清廉、勤政、愛鄉土」，在台北市議會質詢台上，民進黨議員追問著「台灣價值」，柯市長做了前述答覆。前一句是普世價值，後一句是民進黨慣用語，柯市長給了這兩個難以挑剔的答案，巧妙迴避「兩岸價值」。

市議會的詢答並非偶發事件，乃因為柯市長曾走訪對岸，說過「兩岸一家親」與「兩岸命運共同體」之類的話，綠營難免會產生認同的疑慮。年初蔡總統希望柯市長再次確認「台灣價值」，好讓支持者覺得是可並肩作戰的人。利用質詢機會，議員除了逼柯在答詢中明確表態，以見證民進黨的市長提名禮讓的正當性，將白色戰袍清楚地繡上綠色旗幟！另一方面則有人認為，柯文哲若認真回答台灣價值，這是屬於總統層級的考題，即是劍指二○二○年的大選，這也會令綠營不安！

柯市長當然不是省油的燈，想必猜得到總質詢時會有此考題，而以普世價值與民進黨價值作為答題內容，既不讓對手得分，自己也不會失分。說穿了，不論是問還是答，還不都是為了選票？

眾所周知，用鈔票計算的是「價格」，如今的台灣，「價值」居然用「選票」來算計！

早在貨幣流通之前，人們的生活簡單，如何滿足日常食衣住行，就差不多是整個人生了；為了追求基本生存與生活所需，形構了個人的價值觀，於是將自己多餘的物件和他人進行交換，雙方若能完成交換，基本上反映著彼此的需求，價值也因而彰顯。一頭山豬與一包鹽能夠交換，乃因彼此都是基於需要，一方需要肉品，另一方需要鹽；可是以今天台灣市場觀之，一頭山豬可以抵得上數百包鹽，是因為價格。

一旦人多物件也多時，情況就不是那麼單純了，交換的過程中有了選擇與比較，市場於焉出現，人們的需求也因而扭曲，於是在供給與需求的互動下孕育出一個衡量「價值」的標準，「價格」的概念誕生了！由於價格相當程度是客觀的，逐步取代了價值；更重要的，代表價格的「貨幣」逐漸發展而成為人們新的追求目標，因為有了貨幣就可以購買不同的物件（此時已變成商品），如果能大量累積貨幣，不只是能滿足生活需求，甚至代表身分地位。

到了廿一世紀，市場在資本主義推波助瀾下，只要標得出價格，幾乎沒有什麼東西不可以購買；然而在價格至上的社會中，人們原初信奉的價值消失了嗎？當然沒有！一幅畫在夜市中販售，五百元沒人要，看起來一樣的另一幅畫掛在畫廊，卻有不少人出高價也買不著！原因是，後者乃名家之作，價值遠高於前者。價值不僅存在，且比以往更具歧異性，藝術品如此，政治更是如此。君不見，歷史人物有人尊重有人唾棄，背後就是價值觀不同；基於此，民主社會標榜的核心價值，就是鼓勵「多元」尊重「歧異」！

台灣價值的基線，應該是尊重每個人對台灣價值的不同詮釋，這也才符合前述的普世價值；極為諷刺地，為了選票而高談「台灣價值」，那還有什麼價值可言？話說回來，如果台灣價值已具有其獨特性與優越性，那麼能去世界各地（包括對岸）發揚台灣價值，豈不是蔡總統最好的破風手呢？

（作者為台灣大學教授）